Вчення про права жінок у Староданьому світі

Abstract

(ua) Спираючись на віровчення Стародавнього Сходу та філософську думку античності і Риму, у статті охарактеризовано соціальний статус жінки як учасниці гендерних відносин у період стародавньої історії. Констатовано, що у стародавньому суспільстві домінували погляди на жінку як обʼєкт управління з боку чоловіків. Наведені приклади виходу жіноцтва на публічну арену суспільного життя. Підкреслено намагання жінок зламати соціальні стереотипи щодо гендерних ролей. Звернуто увагу на пояснення жіночого начала Інь і його взаємодію з чоловічим началом Ян у давньокитайському трактаті „Книзі Змін”. Зазначено, що трактування державного управління як керівництва сім’єю у конфуціанстві, не дало можливості китайським філософам вийти за межі патріархального підходу до ролі і місця жінки у суспільстві. Відзначено, що у філософії Стародавньої Індії сформувалося три культурні моделі ставлення до жіноцтва: петріархальна у брахманізмі, матріархальна у санкх я та протоегалітарна у буддизмі. Висунуто припущення, що найбільш прогресивним вченням був буддизм. Продемонстровано, що мусульманське віровчення арабського світу поступово відходило від лояльного ставлення до жіноцтва через зіткнення з патріархальними традиціями завойованих народів. Розглянуто особливості ставлення до жінок з боку давньогрецьких мислителів Платона, Арістотеля та Піфагора. На основі аналізу наукових доробок українських вчених відмічено, що серед грецьких філософів найбільш прогресивним у питанні ставлення до жіноцтва був Платон з його ідеєю створення ідеальної держави рівних можливостей для чоловіків і жінок. Підкреслено, що у Стародавньому Римі навіть Ціцерон не виходив за межі традиційних поглядів суспільства на роль жінки. Оцінено публічно-правове і приватно-правове становище жінки-громадянки Риму. Зроблено висновок, що чоловічий світ усіляко витісняв жіноцтво із публічної сфери життя і лише окремі найбільш прогресивні мислителі стародавнього часу ламали вказані традиції.(en) Based on the beliefs of the Ancient East and the philosophical thought of antiquity and Rome, the article describes the social status of women as a participant in gender relations in the period of ancient history. It has been stated that in ancient society, views on women as an object of control by men were dominant. Examples of women's entry into the public arena of public life are given. Emphasis is placed on women's efforts to break the social stereotypes of gender roles. Attention is drawn to the explanation of the Yin feminine principle and its interaction with the Yang masculine onset in the ancient Chinese treati se Book of Changes. There were indicated that the interpretation of government as a family leadership in Confucianism did not allow Chinese philosophers to move beyond the patriarchal approach to the role and place of women in society. It is noted tha t in the philosophy of Ancient India, three cultural models of attitudes towards womanhood were formed: the petriar chal in Brahmanism, the matriarchal in the Sankhya and the proto-egalitarian in Buddhism. It has been suggested that Buddhism was the most progressive teaching. It has been demonstrated that the Muslim doctrine of the Arab world has gradually shifted from loyalty to womanhood through clashes with the patriarchal traditions of the conquered peoples. The peculiarities of the attit ude towards women by the ancient Greek thinkers Plato, Aristotle and Pythagoras are considered. Based on the analysis of scientific achievements of Ukrainian scientists, it was noted that among the Greek philosophers, Plato was the most progressive in the i ssue of attitude to womanhood with his idea of creating an ideal state of equal opportunities for men and women. It is emphasize d that in ancient Rome, even Cicero did not go beyond the traditional views of society on the role of women. The public -legal and private-legal position of a Roman woman was assessed. It is concluded that the masculine world has in every way supplanted femininity from the public sphere of life and only some of the most progressive thinkers of ancient times have broken these traditions.